现代文翻译：
追溯根本、探究源头，应当彰明亲爱恭敬的诚心；支派分衍，贵在辨别亲疏的等次。但是，年代久远无法详细考证，族裔繁多不能全部记载，于是就有同根同源却感叹互不相关的情况了。自从前人创立编修家谱的制度，对上厘清祖宗世系，对下理顺子孙脉络，即使历经千百代，子孙后代的由来也能清楚明白，丝毫不乱。尊敬祖宗、和睦族亲的道理，没有比这更重要的了。然而我对此却有些疑问。大抵当家族正兴盛时，那同源的脉络，记载得清晰详备；到后来不能世代保持，有的人辛勤耕作于田间，有的人迁徙流离到他乡。祭祀因风雨而荒废，族中显达的人物已遥远得如同隔世，残存的简牍虽有收藏，缺失的编录却无从得见。后来有编修族谱的人，动议修谱，探寻那行将湮没的细微世系，却空口无凭，不过是搜集散失的材料，向旁支远方寻访继承，随意地按自己的意思妄加附会。本来就有亲近了本该疏远的、疏远了本该亲近的情况。更奇怪的是，生在百代之后，不知道同宗的根本从何而来，却遍览史书所记载的那些达官显贵，便自夸是他们的后代，以至于将千年前的祖先，冒认作自己的直系先祖。不仅口头上这么说，还要写入书中。这也恰恰足以诬蔑自己的祖先，实在是卑微浅陋不值一提。
我们黄氏源出陆终，是神明圣贤的后裔。等到受封于黄国，便以国名为姓氏。子孙繁衍，英雄豪杰辈出，世代多有卓越可称道的人物。等到传至定居江夏的一支，尤其值得称羡。从江夏又分散到四面八方，至此家族盛大，累世的德行愈加昌明，大概就是所说的光芒远播而显耀吧！
我族始祖名渊公，原配王氏、继配姬氏，生儿子倚公。倚公娶汤氏，生儿子修公。修公娶徐氏，生儿子敬公。敬公娶商氏。战国时期，接公首次担任丞相。因为秦王（应指秦始皇）暴虐无道，他借口说弥罗国蓬莱山上有千年不朽的草，服食可以长生不老。接公于是辞去朝官，携带家属隐居了。
有位先祖歇公，配偶田氏。在楚考烈王时期担任丞相，被封为春申君。生有十三个儿子，一个女儿。
长子叫尚公，受封为成侯；
次子叫长公，担任兵部尚书；
三子叫辉公，担任本州刺史；
四子叫霸公，官拜左仆射；
五子叫强公，入山修道，白日飞升成仙；
六子叫召公，担任尚书，封关内侯；
七子叫琼公，担任河东太守；
八子叫常公，担任中书舍人，后为南昌太守；
九子叫平公，担任舒州刺史；
十子叫义公，担任庐陵太守；
十一子叫荣公，担任永州太守；
十二子叫迷公，担任临州太守；
十三子叫琬公，受封为镇南节度使。
黄霸公寿终正寝，朝廷敕令安葬在江夏县黄鹤乡仁义村，离城三十里，墓地坐向为干山巽向（西北向东南），另记载一穴为戌山辰向（西北偏西向东南偏东）。坟前设有石虎、石象、石狮、石制奴婢等，至今还存在。我们的祖先霸公，配偶田氏。他辅佐汉高祖刘邦与西楚霸王项羽争夺咸阳，当时约定：“先进入函谷关的人称王。”霸公神通广大，率领十四万军队率先到达，筑起营棚建立营寨，军纪严明，对百姓秋毫无犯。霸王项羽狡诈而来，虽有拔山之力，却不能取胜。双方攻战十年，霸公不肯向项羽称臣，最终项羽在乌江自刎。不久之后，北方番邦作乱，势力强大，无人能敌。霸公的妹妹黄贵娘，素来精通兵法谋略，白天调遣战马，夜晚研读兵书，智勇双全，能通晓天文，最终击败北番，剿灭了丑恶的敌人，被朝廷敕封为“司马烈女”，与兄长同住在延平府南昌县长沙里黄墩坊。他们的子孙世代为官，官禄不绝，后来用牌坊表彰她的德行，称为“孝友无双”。
霸公传下广明公，娶张氏，生儿子稽发公。稽发公配偶夏氏，生儿子正公。正公配偶刘氏，生儿子淋公。淋公配偶苗氏，生儿子肯公。肯公配偶曹氏，生有两个儿子：长子是由公（配偶马氏），次子是香公（配偶李氏）。香公天性极为孝顺，七岁那年夏天，晚上总是用扇子把父母的枕头、席子扇凉。地方官将此事奏报朝廷，皇上封他为孝子。香公生儿子因公，配偶邓氏。因公生儿子通公，配偶耳氏。通公生儿子恒公，配偶曹氏，被皇帝钦命为太子太保。恒公生儿子东公，娶彭氏。东公生儿子贤可，娶吕氏，被授予光禄大夫的官职。贤可生儿子用广，配偶孙氏，生有三个儿子：长子汉材，次子纬公（配偶韩氏），三子纲公（配偶江氏）。
汉材公，配偶李氏，生儿子渊澄公。渊澄公配偶司马氏，生儿子述公，聘娶董氏，生有两个儿子：长子理公（配偶张氏），次子琼公（配偶谢氏）。琼公生儿子晋卿公，娶郭氏。晋卿公生儿子敬天公，配偶诸葛氏，生有两个儿子：长子伯淳，次子伯温（配偶傅氏）。伯淳配偶孙氏，生儿子士达，配偶下氏。士达生儿子常公，配偶廖氏，生有三个儿子：长子启高公，次子巩公（配偶莘氏），三子平公（配偶阮氏）。启高公配偶方氏，生有两个儿子：长子麟公（配偶杨氏），次子虑公（配偶文氏）。
虑公生儿子按公，字叔度，性情柔和，机敏聪明，才学品德都很优秀，名登朝堂高位。皇上常常赞叹说：“黄叔度的气度像千顷波涛那样宽广浩淼，一天不见黄先生，庸俗吝啬的念头就又滋生了。”因此推崇他的文章为第一。按公生儿子仪公，配偶石氏。仪公生儿子与贤公，配偶徐氏。与贤公生儿子湘公，娶周氏，生有两个儿子：长子德明公（配偶侯氏），次子德远公（配偶颜氏）。德明公生有两个儿子：长子用中公，次子（德远公的支系前面已经列出）。用中公配偶赵氏，生儿子世恭公，配偶方氏。世恭公生儿子彬公，配偶仇氏。彬公生儿子锡公，娶欧阳氏，生有三个儿子：长子一郎公，次子聪公（配偶连氏），三子强公（配偶莫氏）。
一郎公名叫帽，考中进士，官至内阁大学士，被敕封为吏部尚书。他有官氏、吴氏、郑氏三位夫人，生了二十一个儿子。有一天，他召集所有儿子并告诫他们说：“我承袭祖先春申君遗留下来的福泽，自从从鄂州分派以来，家业虽然丰裕，但开销供养非常浩大，要想谋划长远，应该作一个好的规划。我曾经在江西、福建、广东、广西等省做官游历，看遍了各地的风土人情，那些地方可以作为子孙万代的宏大基业。现在我命令三位长子留下侍奉我终老，其余你们兄弟十八人，我将家产八千万贯钱、金银八百称（古代计量单位），分给你们到各处去定居。去到那些安乐的地方，不要忘记故土。”并作了一首诗，传给后代。诗的内容是：
骑着骏马踏上征程奔赴远方，任凭你们到任何地方都要建立伦常纲纪。
迁居到外地境界要像在自己家一样，长久居住在他乡也要视同故乡。
早晚都不要忘记父母亲的命令和嘱咐，清晨黄昏都要记得向祖宗堂前进献香火（以示敬意）。
（一郎公对儿子们说：）只祈求天地长久保佑，（我们这）三七二十一个男儿全都繁荣昌盛。
后代看到这首诗，可以据此排列辈分，加深宗族情谊。千百年后，能诵读这首诗的人，都属于亲亲的宗派，不得当作外人看待。倘若有人违背我的命令，将永不繁衍昌盛。这是长者的嘱托，你们要深刻记住。于是，儿子们都领受命令，分别迁徙到各地。
唐武宗时期，我们这一支的太祖名叫黄积在，字守恭，生有四个儿子，居住在福建泉州晋江县南门浦仔。当时太祖染上疾病，承蒙一位名叫“助”的圣僧两次医治见效，心中惭愧无以报答。僧人说：“贫僧以慈悲为怀，不指望报答，只想要您一块袈裟那么大的地方来建寺庙。”太祖就答应了他。僧人拿着袈裟到城墙上，对着朝阳将袈裟展开，（影子）竟然覆盖了整个城内，都成了僧人的地方。太祖说：“如果这样，那我四个儿子在哪里安身呢？”僧人说：“您的四个儿子可以分别到'四安’（四个安宁之地）去。我将一面铜镜，敲成四片分给他们执掌，作为日后祭祀时合符的凭证。”又将排好的字辈书写在族谱上。于是就用那块地基建了开元寺，寺前还修筑了双塔。
后来，江夏县出了一位名人黄庭坚，号山谷，考中进士，在开元寺后面修建了大宗祠，匾额上写着“江夏堂”，所以黄氏都以“江夏”作为郡望。又有一副对联刻在祠堂门上，以彰显祖宗的功德。只是年代久远，源流分支越来越多，如果只是凭借古代的传闻，那么后代看今天，也就像今天我们看古代一样了，真是令人感慨啊。因此我不辞辛劳，提笔将这些记载录入族谱，希望能免于失传。倘若后来的子孙，能够不忘祖德，探求根本、追溯源头，那就更是我深切的期望了。
一郎公活到九十岁高寿而终，葬在江西抚州风送洞的余兰，离城五里。坟前有一个大湖，墓向是坐丑向未（坐东北偏东向西南偏南）。三位夫人附葬在墓旁。
元配官氏安人，生六个儿子：
长子：和公，留下侍奉父亲终老；
次子：梅公，迁往邵武府泰宁县梅林口；
三子：荀公，迁往泰宁县上镇；
四子：益公，迁往河南开封府祥符县；
五子：楚公，迁往湖广长沙府善化县上堡；
六子：黾公，迁往广西桂林府东门外。
第二位配偶吴氏安人，生六个儿子：
长子：政公，留下侍奉父亲终老；
次子：化公，迁徙到汀州宁化县石壁村；
三子：洋公，迁徙到广西赖州府瑞金县葛冈都；
四子：瞿公，迁徙到衡州衡山县；
五子：庐公，迁移到安吉府吉水县；
六子：福公，迁移到四川成都府西基。
第三位配偶郑氏安人，生九个儿子：
长子：祖公，留下侍奉父亲终老；
次子：淋公，居住在河南郑州梅（疑为某地）；
三子：唐公，居住在常州江阴县宝山障；
四子：潭公，居住在将乐县水口塔下；
五子：井公，居住在广西建昌府南丰县双井头；
六子：琥公，居住在福建泉州府学宫衙门前；
七子：赞公，居住在漳州平安；
八子：琦公，迁往九江府金山县；
九子：层公，迁往杭州云梯巷状元坊。
山谷公（黄庭坚）祠堂门上的对联：
先祖恩泽源远流长，孝友品德举世无双，千秋祭祀光耀前人的功业；
家族声望遗风流韵，文章才华堪称第一，百代贤才振兴后世的英才。
圣僧颁定的排行字辈：
积、克、良、锡、寿、伦、天、廷、景、学、振，
荣、华、世、德、奕、显、朝、庆、丰、章。
四位儿子分居“四安”的情况：
长子克经公，分居到惠安县，家族灯号（堂号）为“忍田”；
次子克纶公，字子华，分居到南安县，家族灯号为“紫云堂”；（全体后裔子孙谨记）
三子克纲公，字子仪，分居到安溪县，家族灯号为“紫云堂”；
四子克纪公，分居到同安县，家族灯号为“紫云堂”。
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